La Cultura en la Unidad Popular: HÉCTOR NOGUERA, Actor y SOLEDAD BIANCHI, Crítica literaria

HÉCTOR NOGUERA (1937), actor y director, se forma en el Teatro de Ensayo de la Universidad Católica, sumándose en los 70 a la Escuela de Artes de la Comunicación, hito de la subversión de las metodologías, temas y vínculos con lo social. Allí explora de modo radical la creación colectiva con poemas de Nicanor Parra, monta obras latinoamericanas para reflexionar sobre reforma y revolución, participa en pioneras re-versiones de la historia de Chile en la TV y se involucra con el movimiento teatral aficionado que (como el Aleph) anima la cultura crítica con desenfadada autoexpresión.

SOLEDAD BIANCHI (1948), crítica literaria, se tituló de profesora de castellano en el Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile en 1970; luego impartió clases de literatura hispanoamericana y chilena en esa institución y en la Universidad Católica de Valparaíso. Durante la Unidad Popular militó en el Partido Comunista. Realizó estudios de doctorado en el Pedagógico y en el Departamento de Estudios Humanísticos. En 1975 partió al exilio a Francia. Es autora de importantes estudios sobre la poesía chilena, entre los que destaca La memoria: modelo para armar. Grupos literarios de la década del 60 en Chile. Entrevistas (1995).

Centro para las Humanidades
Universidad Diego Portales

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Algo de música e historia. BALDERRAMA. Interpreta Jorge Cafrune

Balderrama, la zamba, el boliche y su historia. (por Lua) Hace unos días le prometí a un viajero contarle quien era Balderrama y como era ese viejo boliche salteño. He rastreado información y aquí se las comparto. Para empezar, hay una zamba muy conocida en nuestro país, que justamente se llama Balderrama, cuyos autores de letra y musica respectivamente, son Manuel Castilla y el Cuchi leguizamón. A continuación, la zamba misma: (Así lo canta Jorge Cafrune) (mi comentario) Zamba de Balderrama A orillas del canal al despuntar la mañana salió la noche cantando desde el lau' de Balderrama, salió la noche cantando desde el lau' de Balderrama Adentro puro temblar el bombo en las baguala y si amanecen cantando dele chispear la guitarra Nochero, solito brotes del alba dónde iremos a parar si se apaga Balderrama dónde iremos a parar si se apaga Balderrama Si uno se pone a cantar el cochero lo acompaña y en cada vaso de vino tiembla el lucero del alba y en cada vaso de vino

El sonido de la libertad | DW Documental

200 años de música, de libertad, esperanza y protesta: este reportaje de dos partes cuenta la historia de canciones que se convirtieron en melodías emblemáticas, desde "La marsellesa" pasando por "Bella Ciao" y "I Will Survive". ¿Qué tiene que ver la popular canción alemana "Los pensamientos son libres" con la "oración punk" de la banda rusa Pussy Riot? ¿En qué tradiciones se basa el movimiento Free Nelson Mandela o el pop feminista de Beyoncé? La música conmueve a las personas. Motiva y reconforta. Desde la Revolución Francesa, la agitación social y las canciones políticas han estado estrechamente vinculadas. La superestrella Beyoncé es un ejemplo actual de que la música pop exitosa puede ser política. Utiliza su fama para llamar la atención sobre la discriminación contra las personas negras en los Estados Unidos y para luchar por la igualdad de derechos de las mujeres. De esta manera, la cantante forma parte de una larga tradic

La lucha por la vivienda en China | DW Documental

De los 1.400 millones de habitantes que hay en China, alrededor del 60% vive actualmente en una ciudad; en 2030 será el 75%. La industria de la construcción está en auge y la codicia por los lucrativos terrenos edificables es inmensa. Sin embargo, en las ciudades de China no todos tienen derecho a una vivienda. Las ciudades modernas chinas están previstas exclusivamente para aquellas personas con buena formación, altamente calificadas o con buenos contactos políticos. Por eso, el derecho a la vivienda está sometido a varias condiciones que, al fin y al cabo, solo puede cumplir la clase alta política o económica de China. Pero más de la mitad de los residentes en la ciudad son lo que se denomina trabajadores migrantes. Proceden de zonas rurales y no tienen permiso de residencia en la ciudad. Su presencia solo es tolerada, pero no tienen derechos propios. Con sus trabajos como vendedores, proveedores de servicios, camareros, personal de limpieza, obreros de la construcción o mecánicos,

Camino Otoñal

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